中新社拉萨2月9日电 题：为何藏历新年和农历春节时而重合？

　　——专访西藏自治区藏医院天文历算研究所助理研究员加永泽仁

　　中新社记者 江飞波 贡桑拉姆

　　藏历新年和农历春节时间间隔一般分为三种情况，分别是同一天、相差一天、相差一个月，但这三种情况并不是轮替出现。如2022年农历春节是2月1日，藏历新年是3月3日；2023年农历春节是1月22日，而藏历新年是2月21日；2024年两者为同一天。

　　藏历如何产生、演化，其过程与文成公主、农历以及藏传佛教甚至西洋历法有哪些渊源，为何藏历新年和农历春节时而重合？近日，在西藏自治区藏医院天文历算研究所，已从事十余年藏历演算、研究工作的助理研究员加永泽仁，接受了中新社“东西问”专访。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：藏族天文历算如何产生，有哪些地域特点？

　　加永泽仁：藏族传统上把知识分为大五明和小五明，天文历算属于小五明之一的“算明”。一般认为西藏原始历法是由各地的物候历组成。在元代藏传佛教噶玛噶举派活佛噶玛·让穷多吉的著作《历算综论》中，记载了藏族古老的谚语：观察禽鸟和植物是珞门法，观察星和风雪是羌塘法，观察日、月运行是苯象法，观察山、湖、牲畜是岗卓法。

2023年9月，沐浴节期间，民众在拉萨河畔梳洗。沐浴节藏语称为“嘎玛日吉”，当药王星升起，节日便正式开始，每年持续七天。江飞波 摄

　　20世纪80年代，著名藏学家、古历法专家黄明信和陈久金合著的《藏历的原理与实践》一书，对上述谚语作了分析总结：可以看到，人们所处的地理环境不同，观测的对象也有所不同。“珞、门”在西藏的东南部，这里气候温暖、湿润，能生长亚热带常绿阔叶林和季雨林，生活在这里的人们善于观察一年中候鸟的去来和植物生长；“羌塘”在西藏高原的北部，是牧区，多风雪，海拔高、空气稀薄，在空旷的牧场上夜间易于用肉眼观察天际的各种星宿，那里的老牧民善于用星光和云团掌握近期天气变化，以安排放牧；“苯象”是西藏西部阿里地区，那里的人们善于观测日、月运行，远在七、八世纪的赞普时代就很著名；“岗卓”是半牧区，那里的人善于观察山峦江湖的变化以预测天气。

　　生息在青藏高原上的人们，长期观察日、月、星辰和动、植物的物候变化，逐步总结出了具有西藏特色的自然历，使之服务于生产和生活。

2023年3月16日，按照藏历传统，西藏拉萨迎来一年一度传统春耕仪式。贡嘎来松 摄

　　中新社记者：藏族天文历算发展过程与文成公主有何渊源，哪些内容吸收了中原文化？

　　加永泽仁：公元七八世纪，吐蕃时期的西藏与中原的交往交流日益增多，多代赞普先后与唐朝政治联姻，通过迎娶文成公主和金城公主，学习了包括医学、灌溉、水利和历算等先进知识，其中不乏中原当时兴盛的堪舆之术、星相学等相关内容。如《八十部占筮历法》《五行珍宝·密精明灯》以及黄历等，其中藏医历算学者琼布孜孜、琼布旦楚、久拉门巴等把这类关于历法的书籍先后翻译成藏文。

　　此外，吐蕃先后将益西杰瓦，臧玉习、珠尼登巴和绕拉青四人派往中原，学习中原文化知识，并将部分历算典籍译为藏文，为后来西藏天文历算的完善发挥关键作用。

　　其中《易经》衍生出来的八卦、九宫、十二建除、二十四节气、三伏、春牛、经算法等内容，现已完全融合到西藏天文历算学科中。西藏的原始宗教苯教的一些典籍，也记载了当时在祭祀时应用九宫八卦等场景，由此可推断，中原文化的一些内容当时已被西藏先民所接受。

2020年11月，讲述文成公主与松赞干布和亲历史故事的《文成公主》藏文化大型实景剧在拉萨上演。何蓬磊 摄

　　中新社记者：藏历的体系如何形成，为何藏历与西洋历法会产生关联？